 Исследуя детские представления о времени до зачатия, ученые обнаружили некоторые закономерности, которые позволяют предположить, что наш уклон в сторону бессмертия является частью человеческой интуиции, возникающей в раннем возрасте. И та часть нас, которая вечна, мы считаем , не наши навыки или способность рассуждать , а скорее наши надежды, желания и эмоции .
Большинство людей , независимо от расы, религии или культуры, считают, что они бессмертны . То есть, люди считают, что какая-то их часть - основа, душа или сущность - будет жить вечно. Но что это за сущность? Почему мы считаем, что она будет жить вечно? И почему эта вера настолько незыблема?
Новое исследование Бостонского университета во главе с докторском Натали Эммонс, опубликованное 16 января 2014 в интернет-издании "Child Development" ("Развитие ребенка") проливает свет на эти глубокие вопросы, исследуя детские идеи о "преджизни", времени до зачатия . Путем опроса 283 детей двух различных культур в Эквадоре, исследование Эммонс предполагает, что наша вера в бессмертие является частью человеческой интуиции, которая возникает в раннем возрасте.
Исследование Эммонс вписывается в работы по изучению когнитивных корней религии. Хотя религия является доминирующей силой в разных культурах, наука также продвинулась в изучении человеческой склонности верить в творца.
Большинство более ранних исследований по бессмертию были сосредоточены на высказываниях мнений людей о загробной жизни. Исследования показали, что дети и взрослые считают, что такие телесные потребности, как голод и жажда, после смерти будут отсутствовать, но умственные способности или эмоции продолжатся в той или иной форме. Но эти исследования оставили один важный вопрос без ответа: откуда эти убеждения берутся? Исследователи давно подозревали, что представления о загробной жизни развиваются благодаря культурному воздействию - через телевидение или кино, или же через религиозное обучения . Но Эммонс подумала - что если эти идеи бессмертия фактически исходят от нашей интуиции? Так же, как дети учатся говорить сами, без формального обучения, может быть, они также интуитивно осознают, что какая то часть их может существовать отдельно от своего тела?
Эммонс изучала этот вопрос , сосредоточившись на "преджизни" - периоде, предшествовавшем зачатию. "Изучив мнения о "преджизни", мы могли бы увидеть, возникают ли эти убеждения под воздействием культуры или же они появляются спонтанно", - сказала Эммонс .
"Я думаю, что это блестящая идея ," - говорит Пол Блум, профессор психологии и когнитивной науки в Йельском университете, не участвовавший в исследовании. "Есть стойкое убеждение, что дети учатся этим идеям в школе или церкви. Если же изучать представления детей, которые не ходили в эти общественные заведения, мы сможем понять, откуда берется вера в преджизненное и посмертное существование".
Эммонс интервьюировала детей в деревне в бассейне реки Амазонка в Эквадоре. Она выбрала эту группу, так как у них нет никаких культурных влияний. Еще она подозревала, что дети этих коренных народов, которые регулярно ходят на охоту и часто сталкиваются с летальными случаями , будет иметь более рациональное, биологически основанное представление о времени, когда они были еще только "в проекте". Для сравнения , она также опросила детей из городской местности возле Кито, в Эквадоре. Большинство городских детей были католиками, относились к религии, которая учит, что жизнь начинается только в момент зачатия. Если культурные влияния имеют первостепенное значение, рассуждала Эммонс, то городские и деревенские дети должны по разному описывать идею жизни до рождения.
Эммонс показывала детям рисунки ребенка, молодой женщины, и той же женщины во время беременности, и задавала ряд вопросов о мыслях и эмоциях ребенка в течение каждого периода: в утробе матери, до зачатия и после рождения
Результаты оказались неожиданными. Обе группы дали удивительно похожие ответы, несмотря на их совершенно разные культуры. Дети рассудили, что их тело не существовало до рождения, и что у них не было способности мыслить или помнить. Тем не менее, обе группы также заявили, что их эмоции и желания существовали до их рождения. Например, они говорили, что до рождения они не могли видеть, так как у них не было глаз, но они часто повторяли, что были счастливы из-за скорой встречи с матерью, или им было грустно из-за того, что они были отделены от своей будущей семьи.
"Они даже не понимали, что противоречат сами себе ", - сказала Эммонс . "Даже те дети, которые имели биологические знания о воспроизводстве, также думали, что они существовали в какой-то вечной форме. И эта форма как то была связана с эмоциями и желаниями".
Зачем люди выработали эту универсальную веру в вечное существование наших эмоций ? Эммонс считает, что это человеческая черта может быть побочным продуктом наших высокоразвитых социальных рассуждений. "Мы склонны видеть людей как сумму их психических состояний , и эмоции могут быть особенно полезными при прогнозировании их поведения. И возможно, из-за того, что эта способность настолько полезна и настолько сильна, она проникает и в другие части нашего мышления. Мы иногда видим связи там, где потенциально их нет, мы надеемся, что есть некий генеральный план Вселенной или высших сил, мы видим цель, когда ее нет, и нам кажется, что душа выживает без тела.
Эти идеи, вроде бы ненаучные, являются естественными и глубоко укоренившимися. "Я изучаю эти вещи, но даже сама не могу найти на них единственно правильного ответа. Я знаю, что мой разум является продуктом моего мозга, но я все же хотела бы думать о себе как о чем-то независящим от моего тела ", - говорит Эммонс.
|
